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  我的世界中国版下载乐高玩具奥迪双钻汽车总动员天地心意拳的格目,是隐真练习锻炼的第一要事。不大白格目,就不容易入门,更谈不上深造。所以练天地心意拳,起首要重视格目。可是只重格目,而不求要诀,也不克不迭顺利。必需格目战要诀相连系,意识战真践相连系,才能得法。否则,练一辈子拳术也只知外相架势,而不知内中的精髓,把拳术练成“拳操”,就得到了作为“内家拳术”的意思。拳谱云:“技艺虽真窍不真,费尽心计心情枉费神”即此意也。学者切记要服膺格目,理解控造使用于学练中。

  一寸,二剪,三躜,四就,五夹,天地,七齐,八正,九经,十胫,十一路落,十二进退,十三阴阳,十四五行,十五消息,十六真假。

  六、合之法有外三合与内三合之别,表里三合成其天地也。内三合是:心与意合,气与力合,筋与骨合。这是艺中最次要者。

  此七者,一要塌腰尾闾上提,阳气上升。二要抱肩束胯,紧背含胸。三要呼吸天然松气下重。四要头有顶劲,舌顶,头顶,手心顶,足心蹬。五要提气使谷道内敛而上提。六要知横顺,审情辨标的目的。七要明跕翻,其中真艺分清,七齐之法得矣。

  八、正之法恰是真也,看真恰是斜,看真斜是正,彼之真狡计吾必分其真正斜,随势直发使彼不鼙浠?善湔?病?br!

  九、摩经之法摩经是手摩内五行也,心意使之相连,精气神使用合体。将真气掌握于腰际,内功内劲纯粹于先锋目标地成其经也。

  十一、升降之法起是去也,落是打也。起似水浪翻波,落似水浪绝平。起也是打,落也是打,升降如水之翻浪,成其升降也。(心意拳之动作全正在升降)。

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  十二、进退之法进走低也,退走高也。当进则进,当退则退,进则审其远近知其老嫩。退则当收则胀,当与则掀成其进退也。

  十三、阴阳之法天之阴阳相合能下雨,拳之阴阳相合能打人。明乎阴阳,练就一气,辗转应敌,审其来意,知其动机,成其阴阳也。

  十五、消息之法动为感化静为本体,消息得宜涵养得法。静者,重静虚无(视之如童贞)。动者,发心中所见之真,动发似雷电交加(势如猛虎扑物)。静守本洞平安,动发出洞顺利,成其消息也。

  人之丹田正在脐下一寸五分,能发生不老灵药,仙家专以此处熬炼而成正果。吾辈拳技家,如不明涵养丹田,熬炼元气,将神意注于心意之间,那就难明内功之道也。无内功者终属下乘拳技,能藏精养气,练精化气,正在斯心意拳中,专能培育稳身坚步之根底耳。

  真来须寸挫,摆布裹流行,得势得机截,寸步巧钻身。敌勇君休惧,束展不放空,固我丹田气,心意寓其中,任他来何快,精力通目神。古师云:精力正在眼中,练拳技者,必需手到眼到是为正着。人之周身神情,全正在乎双目发觉,精力富足于否,皆表示于两眼。大拳技家两目炯炯如电,遇对敌时,双目凝视敌者,有龙精虎猛之威仪,使敌望而却步。

  练丹打站,万念皆空,还精补脑,补脑还精,督脉上升任脉降落,循环来去环转法轮。久悟自悟,练气敛神,门展如电,天地似笼,拳技神化,超乎凡群,体轻似燕,陆地可腾,斯须不离可逐仙踪。

  底功,底功,整天循循。行站起卧,不离者行,动则抱肩束胯,静则轮回极应,起则中正尾闾,卧则稳守元神,周身含胸拔背,腿法鸡步虎风。四肢直蓄合宜,三节天地分明,督升任降,浊气重重,变幻无穷守定洞门。每日锁空,法密如笼,思悟之道,专正在气重,气重神敛,步步不松。养成时,不单超常入道,便是凌空而飞,亦可能练而成。

  入阳而负阴,头手圪抖弯。脾性升,心气重,心神稳平安,三节要相络,指掌攻八方。技艺心一动,内气使腾然。上下往来来往势,内藏有三战,脱手为奸战,回击为滑战,打手为强战。守洞封锁闲,三战合处,成象正在内黍,未增发背工,气撑后腿弯,心气往外换,肝气往上悬,静守如好妇,动放如虎狼。

  初练丹田,束展最为先,姿态要松劲,学者得天然。次练结丹田,两足有跕翻,忌肩耸头斜,目光要视前。丹田有何名,闸开睁站逞,搂竖俱要紧,无息功自成。丹田练合法,再讲散手功,先讲双把势,双推莫露缝。把把随步用,底子正在此中,横拳如发弹,当场起狂风。辗转两肩膀,去意似裹风,学者顺次练,必守我洞门。带花又爱花,瞽者骑瞎骢。

  《注释》:按次将丹田功教练合式,再次先练单手势,名曰散手,各散手练佳,再可连系操练一切,其他动作,解教天地心意拳:名曰四把,四把拳佳有心得,即此门派之铮铮者也。

  心意拳术法目有曰:天地、五行、四梢、三节、进退、真假、阴阳、升降、刚柔等法,其变迁无限,神妙莫测,入斯道者果能恒心摩跻,使用得法此中之要诀能够雷声抢上,手出天然寓一本通万殊,智无不周,勇无不生,养之平昔,发之一旦,豪气必过于人。学者务要功上加功,顺尤求顺,勇更求勇,急愈求速,恨如怨恨,逼真绝顶,不外一年两载,即有得心之巧,应手之妙矣。若夫心中悟透一本通万殊,而自身上中下分明,三节分明,四梢俱齐,五行策动,天地为一,能去能就,能刚能柔,能进退无阻,能不动如山,能变迁莫测,无限如六合,充分如太仓,浩渺如四海,眩矅如三光,则进乎其智,备乎其勇,全乎其战,急乎其神光速电,以此较之技无不善矣,总之手比叶箭,身比弓,动静全凭后足蹬,周身能束放,发势天然强,(神情留意于小腹丹田处,由心意使用,能使出丹田处之神情而发于外为正诀)。武夫之云:技艺独扫世不服,路途阳关要存心,四处学的虎避势,那怕贼盗无义人,技艺练就正在自身,闹市场中亦小心(此艺切忌与人儿戏),旅行住宿须防范,一切万事莫抓紧,夜半烈风休行路,行路必防敌与仇,十人群住一人难,一人用心要当先,果能悟透其中理,万事吉凶都消失,有个鬼神惊随身带,带他何用?带他惊起四梢,四梢五步履,精力足内劲发,身法活,虽暗淡之际,风吹草动一触即应,无纷歧气与胜也。

  起手横拳势难招,展开四平前后梢,鹰捉四平足下藏身立足,望眉斩截反肩背,如虎搜山斩手炮,车行如风快如兵,前进要踩打,前进不堪必有寒势之心。斯艺打人如走路,看人如蒿草,但上如风响,升降似箭穿,其中之拙劣神化,不得真诀者不易体会也。不得口传者,又不易入此境也。此门此技理义为事,如要主邪路,全国四海任人游,知吾思悟只为五德,能正者可得此邪道也。有人进修此拳法,全正在自身上中下束抱三合,四肢行为俱齐乃为合拍。如与对方相接,一动四肢行为俱动,要进四肢行为先辈(足先手后身次之)乃为要事,然则手起足不起徒然,未起如粘字(气重丹田)未落如坠字(似泰山之倒)拳去不空回,空回不真,兵行诡道,枪手如射箭。兵战杀气,无纷歧气与胜,君与臣,将与兵,合一气,盖乾坤并无反意,拳中之出劲是三催,胳膊伸出不成太展,不成太直,足腿伸时,不成离地太高,足踩寸进,不成超出逾越三寸,如太高步必削减速率,而歪斜,闯进者,非吾门派也。

  讲步法进退不成不知远近,遇敌变迁,全说身势步眼,远翦进躜。得势得粘,粘如毒蛇吸食,发似速兵射中。斯艺则曰:天地要合而为一气,五行要表里策动,而有神采,四稍要俱齐,完备一气。三节要分明,上中下速络。三弯要随,遍地俱有内劲。三意要相连,精力天然换出。三心要真正在发出攻劲。三尖要对齐,无偏避府仰之病。讲天地是内三合战外三合,表里如一,成为天地也。讲五行内五行战外五行,表里响应可也。讲四梢,牙舌发指一气惊起是也。讲三节周身上中下各三节,合而了然是也。讲三弯,胳膊弯,腰肋弯,腿胯弯是也。讲三意,心意,手意,眼意是也。讲三心,顶门心,手掌心,足心是也(三心要攻)。讲三尖,鼻尖,足尖,膝尖是也(三尖相对照)。心意拳一身之法,最次要者,眼要毒(对光),手要奸(串箭),足踩中门裆里躜。眼有鉴查之明,手有拨转之能,足有行逞之功。两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞紧随身。人之消息,全正在乎二心,故心有所感,意必响应,意有所发,气必叫主。然则曰心者君也,气者令也,四肢行为者臣平易近也。君有乾刚专断之明,君令发而臣平易近效,批示如意之势,即所谓天君泰然,百体主令者也。夫心意之拨能,无事时本极主容,急忙应变之际,发如迅雷急电。如君令颁布,臣平易近齐应,此谓驾轻就熟也。又如心为元帅,手为先行,臂膀为五营四梢。又右为先行,右为上将,心为元帅,四肢行为相顾,预备万般,乘其不备,攻其不料,遇敌策动,必先踩寸,足步先辈,手势随进可也。手主洞口出,腿主怀里出,远翦近跕,与敌必要先辈身(切记),去意恰似卷地风。急放如发矢是也,疾发手,神光迅雷是也,眼之神光,手之迅雷,口之雷声枪上,满身精气神合为一气,发势连贯如一,收势稳如泰山。然需要者,又得心与眼合多一明,心与口合多一吻,心与眉合多一神,心与耳合多一灵,心与鼻合多一力,心与舌合多一精。其中味道要分明,一艺精,胜过百艺通,打法最要先辈身,足先手后一齐攻,静则不变身,动则急狠真,拳如发炮,身折似龙,遇敌恰似火烧身。拳化一气,满是法,足踢高处一身空(拳打遍满身是法,足踢满身是空)。有曰,先打顾法后打空。那里是法,拳化神妙,周身是法,俱打的是自身上中下,因地造宜,手起莫要望空去,足踢莫向空处蹬,拳打三节不见形,如露形影不为能,能正在一气先,莫正在一气后,能正在一思进,莫正在一思存,能叫不是,莫要停势,起莫直高落歪斜,升降二字要分明,升降二字与心齐,起要横,落要顺,去意恰似卷地风,惊起四梢永不惧,蔽住五行永无凶。心意相连,专正在面前,(目光神采刻刻注其天突穴)。面前,手前,足前,一齐而前。专正在眼神采不乱,心意寓于三心,了然三心多一力,三回九直是一势,气纯一向注于腰际,神精足满,心意使然,一意占先,步步占先,通一本寓万殊,万殊归一元,要知顶好路,须向静中求,目中要时常轮转。耳中要时常报应,心中要时常惊醒,手中要时常摩练。丹田要时常稳站,言语要时常战谐(称彼之幼,言己之短)。要知灵心大灼烁,踩定中门能胜人,胜敌必要先辈身,方得分出远近与老嫩,我想占地方(易入其洞),使敌难变迁。与敌相战明三前,胜人如蛇吸食(是有内气抽吸之功),内藏精力,外示安闲,静如童贞,动发如猛虎,学武者思吾之道,依吾之言,思误者举步维艰。行其弱色之事,丢去虎勇之威,保住精力是万福,拳势是粗形,不操心计心情枉费神,斯拳技之内容有曰:鸡腿、龙身、熊膀,虎捧首,野狸胀项,把把鹰捉,雷声抡上(气合连身之法),抱肩束胯(周身有抱合之法),稳住体态,步步鸡步狼行,把把鹰捉,虎奔,蛰龙未始雷先动,风吹大树百枝摇。养静策动,全正在内功。发势之诀,硬棚摘豆角(未起是摘字),周身束放,手随身发,发步随身至,雷声抡上,或把或拳望着就是。手心不明要攻,足心不明要蹬,手起如虎扑,足起不落空,有手则无手,对敌如对偶。(以吾坚毅刚强之气养之平昔,眼明手毒足稳,心固。与敌交手,平心静气,吾之急毒之手一出,刻不容敌有呼吸之暇,全正在内功也。总言之,无拳无意是真艺,非内功成者不得而知也)。吾门伎俩,敏捷如连珠炸炮,进退如风轮扭转,收纵合法,声出天然,收似伏狸,纵似放虎,如逢对敌,收放各宜。虎避其势,将有所与,猫胀其身,将有所扑,熊出洞(摆布提防),虎离窝(一愤而上),身势开展,硬棚摘豆角。此技练就,随高打高,随低打低,打遍全国即如老鸡(有武斗经验)。

  论身法背似弓形,小腹下重,抱肩束胯,塌腰凹胸,紧撮尾闾,丹田气稳,周身束抱三合,是此艺至要也,如无一直难成绩也。斯艺之至诀,不单周身全得合法,五行不克不迭策动,便不克不迭胜人。如按法练之老练,养之正直,诀法自能随时使用,即诚意肾交合,肆意变迁,练到骨节通灵处,周身龙虎任纵横,掌心力主足心印,一指轰隆万人惊。心意腿足前进发声,急似雷鸡,造敌心房碎,内气一力攻,妙恰束展力,气自丹田生,手到足不到枉费练苦功,神由内敛,手随声出,那怕他身鼎力勇者,一动而即败也。此艺,但一动,视彼独若草芥,自身之筋系三催,收似蓄弓,放如发矢。足踩先要进,手势天然攻,手进足不进,发势终是空。次要三前,足起而躜,足落而翻,如法用之,技无不善矣。

  讲步法为先,远去一丈步为先,两端反转展转一寸前,要知反转展转这条路,近正在面前一寸求(寸步乃此艺至要之妙诀)。三起不见,三落不见,吾意欲动占地方,低势躜步占其先,敌若不顺锁口法,抢步粘胸风扑墙,躜身锁口鼻顶咽喉,抢步粘胸,风卷墙根(至诀也),此即升降不见之意也。拳打三节不见形,如见形影不为真,技艺相战蔽住五行,甚至要也,远翦近躜是发步之至要。躜进合膝,是抢势之粘劲也。粘连成幼,不让彼之变迁,手起如抽,手落如钩,摩经抹胫,气响连声,心一动满身俱动,一动无不动,心一静满身俱静,一静无不静。斯艺练神情,着着存心意。

  第一法曰三节三节者举一身而言之,手肘为梢节,腰胯为中节,腿足为根节。分而言之,三节中各有三节:如手为梢节,肘为中节,肩为根节,此梢节中之三节也。如头为梢节,胸为中节,丹田为根节,其中节之三节也。如足为梢节,膝为中节,胯为根节,此根节中之三节也。三三九节合而为一,人多不知,知之不相合,知独不知也。相合一气为之战,气之相贯,为之战,气贯不战,贯独未贯也。战而不勇,战独未战也。三节必需战全一气,精力贯一,要不过起、追、随而矣。盖梢节起,中节随,根节追之可也。如得此法,必需上中下满身一气贯注,都不至有幼短、直直、仰俯之病,则三节明矣。

  第二法曰四梢 四梢者,发指舌牙是也。发为血梢,指为筋梢,舌为肉梢,齿为骨梢。四梢能齐发,内劲即出矣。舌欲催齿,齿欲断金,(舌有催牙之能,牙有断金之功,心一动而四梢急齐,胆能稳而五行必战。气自丹田而出,如虎之狠,如龙之惊,气发而为声,声顺手发,一枝动而百枝摇,四梢发而内劲出矣。

  第三法曰五行五行者,金木水火土也。内配人之五脏,外应人之五官。如心属火,心动火焰生。肝属木,肝动急如箭。脾属土,脾动鼎力攻。肺属金,肺动成雷声。肾属水,肾动快如风,此五行者存于内也。眼通肝,鼻通肺,耳通肾,口通脾,舌通心,此五行者著于外也。故曰五行真如五道关,无人扼守自遮拦,六合交合云遮自,(彼为地,我为天,手为云,双目为日月也),技艺相战蔽住五行。(也有曰蔽日光)。论确诀是火到金回,乃天然上法。手心通心属火,鼻尖通肺属金,余可类推。鼻嗅,耳听、眼看,舌当味,口战谐(战谐万事吉与凶)。又有眉之用神,肾起心落,天然上法。(水升火降之事),要得真正在存心。心与鼻合多一力,心与耳合多一灵,心与眼合多一明,心与舌合多一精,心与口合多一吻《口对口相接诀窍也》。心与眉合多一神(眉眼有神光之气),心与意合出真艺,心与气合最能攻,要得真五行,对此要分明。

  第四法曰身法盖身法有八,升降、进退、收纵、反侧而矣。起为横(如风),落为顺(如坠)进走底(如卷地风)退走高(如倒须之钩),反背顾后,万和城官网侧身顾摆布也。收如伏猫,纵如放虎。以中平为宜,以正直为要,与三节法相合为一,是为之妙,身法之好专熟妙。好字本是无价宝,有钱将往那边找,要知顶好路,朴直在四梢找。四梢齐,五步履,身法活,动必火速,与必天然,身法之法得矣。然则四梢相关身法何,血梢倡议不知凶,骨梢倡议不留情,肉梢倡议刚柔兼断,筋梢倡议力大千斤。身起未落莫容测,才知灵山大灼烁,身法收纵审老嫩,出洞入洞紧随身。全身法目,如鹰劲出于额颅,以高视低属阴,阴气落于颚角,以低望高属阳,阳气落于枕骨。(鹰栖树上而下视之势,有豪气独立,纵横世界之势)。熊立树下而上望之势,有穿奔,纵跃,豪杰相斗之气慨。身如弓,手似箭,动静全正在前足躜,(手比百箭,身似弓,动静全凭后足蹬)。把把似鹰捉,步步似鸡行,收纵似猛虎,变迁似蛟龙。转侧乌牛摆尾,动似猩猩竖身。野狸落项,猛虎扑人。熊之背膊,猴之纵灵。势势之内着着之中装气注神。心意利用,势正者不上,势远者不上,势低者休扑,势迫者不顶,必得审出老嫩凹凸与远近,知其摆布老嫩。动之身法,静休养,出奇造胜不抓紧。起势如风,落势如轮。发出似箭,收回似弓。快哉身法得矣。

  第五法曰步法步法者,寸步,垫步,翦步,快步是也。寸步者与人较勇,专以前足进踩直前,为步踩,一寸不足可耳,是为寸践步也。垫步者,如隔二三尺远,可用后垫步进一步,仍上前足而与其后足之地(进前足,急事后足)。翦步者,是遇身高力大之人,可愈得进前足,急事后足之交叉步,再急上前足滞后足,平飞而去(并非跃之而往)。似有马奔虎践之意,非艺成者不成轻用。惟远不发足,如遇人多,如遇器械,则连腿带足并践而上,即所谓踩足而起之说。善学者,随意用之。总之,法不成执,习之以老练,用之以无心,方尽其妙也。

  第六法曰伎俩伎俩者,有脱手,起手,领手,截手,单手,双手之别。当胸直发为之脱手,筋梢袭发罢了。升降盘直得宜为之起手。知彼真假,应我天然,为之领手。三艺体会,发声而出,造敌无呼吸之空,碎敌心房炸乱为之截手,(有手则无手,打人如打偶,起前手如风筝入林,须束身而进,催背工燕子与水,必翻身而进沾)。双手而发,单掌独进,为之单手。两手交互剪叉响应,并起并落,并吐并按,起如抽落如钩,为之双手。伎俩足法,本自不异,而足为用,亦必如虎之行无声,如龙之影莫测,如鹰之捉物急狠。手起莫向身外去,足起莫向空里蹬。四肢行为之规格,起钻落翻,忌踢宜踩。忌幼宜短,讲手。起膝望怀,起腿望膝。右腿未起右腿随,右足未落右足起,伎俩并相齐是也。

  第七法曰上法进法上法者以手为妙,进法者以步为奇。(步稳而捷,步速而坚),总以身法划一为至要。起手似单凤向阳,前进要急抢硬踩。分其刚柔,别其远近,审其斜正,三节分明,四梢俱齐,五行能蔽,身法活跃,手不空发,足步响应,上法进法得矣。

  第八法曰顾法开法、截法、追法。顾者又分为单顾双顾,上、下、右、右、前、后,顾法是也。单顾则用截手(手似飘风闪电)。双顾则用横捶(似反弓发弹),上顾则冲天炮,下顾则用掘地炮捶,前顾则用前梢捶,后顾则用后梢捶,右顾用侧风势,右顾用拦身炮(摆布顾卷边捶,摸法有谓边掌是也)。此则因地造宜之法,迎敌之来势而动之,非他们之钩、挑、蓬、架是也。

  开法:有右开、右开、刚开、柔开是也。如右开往里而接括出,右开往外踩而缘就势抖出。如刚开有六势之硬劲,气合声出,手随身发。柔开有后六势之软劲,寄意于后,加以拙之,借劲掀之是也。

  截法者,截言、截面、截心、截身罢了。言彼未动,而我先截之。截言,彼语言而我先截其有歹心。截面,彼眉喜眼笑而我先截其歹意,身不动而自主意也。截心,彼虽不露坏意,而先防彼有短毒也。截身,彼来奸而我急踩急寸,更如踩毒物也。

  追法者,与上法进法一气贯用。即所谓随机紧趋,追风赶月不抓紧也。乘势躜进,彼难遁追,何虑其有邪法耳。

  第九法曰三性保养法 眼为见性,耳为灵性,心为勇性,此三性者,乃势中之妙用也。眼中时常轮回,耳中时常报应,心中时常警醒,然精灵之意正在我,不至为人所瞒,而有识趣之作,总之保养三性,非由静悟而难洞明深邃也。

  第十法曰内劲法夫内劲者寓于有形之中,发于无形之表,而难以言传者也。然谬误,也可黍焉,盖志气之帅也,气之充也。心动而气即随之,气动而力即追之,此必知之理也。今以此意言也,内劲使之充分,外功一定协力。若夫造敌应变之法,认为开劲非也,认为攻劲非也,认为崩劲非也,殆粘劲也。开劲太直而难升降,攻劲太死而难变迁,崩劲太促而难展扩,故皆倔强露形而不灵,尽非此艺之妙法。惟粘劲诀,内劲要充,外功必真。(心意寓于丹田,元神养于气海,小腹之际每日静养,元气自灵且捷),出没甚捷且又灵,应敌天然而最神,可使日月无光而不见其形。可使阴阳交合而不费其精。总之内劲充正,如虎之蹬山,如龙之行空,能够造敌似木偶,眩昏乎此中。发手劲吐,不过乎内劲,不过乎粘劲,不过乎内劲中之粘劲,有粘劲必需有懂劲,能懂敌之来劲,天然能得之真劲,真劲中可能使出按劲,又能使出吐劲,粘按吐三劲乃内劲深而内劲灵矣。

  心意拳五行共同是按照大天然的天有五行,地有五行,人有五行,是比类与相共同而成的。而人的内五行又通外五行。内五行的心属火通外五行的舌,眼色赤。肝属木通外五行的目,眼色青。脾属土通外五行的口,眼色黄。肺属金通外五行的鼻,眼色白。肾属水通外五行的耳,眼色黑。所以眼为五脏之精。五行共同五行拳熬炼五脏战其它五行是有亲近接洽的。

  1.头正而起。2.肩平而顺。3.胸出而睁。4.背平而直。5.裆深而藏。6.肋开而张。7.膝直而伸。8.足坚而稳。9.臂直而直。

  76.大阴阳手....嵩山派.乐厚的武学..掌力分阴阳两道..被令狐冲以破掌式破之!

  学了“北冥神功”的人,能够通过拇指相接触,把对方的内力接收过了。这种“不劳而获”的本事尽管便利却有副感化。若是对方内力高过吸者,那么吸者会“很难受”。可见廉价也不是好占的。北冥神功:庄子‘逍遥游’有云:‘穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修也。’又云:‘且夫水之积也不厚,则其负大舟也有力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。’是故本派武功,以积储内力为第一要义。内力既厚,全国武功无不为我所用,犹之北冥,大舟小舟无不载,大鱼小鱼无不容。是故内力为本,招数为末。北冥神功系引众人之内力而为我有。北冥洪流,非由自生。语云:百川汇海,大海之水以容百川而得。汪洋巨浸,规矩在储蓄积攒。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。众人练功,皆自云门而至多商,我逍遥派则反其道而行之,自少商而至云门,拇指与人相接,彼之内力即入我身,贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我,则海水倒灌而入江河,凶恶莫甚,慎之,慎之。本派旁支,未窥要道,惟能消敌内力,不克不迭引而为我。

  用,犹日与令媛而复弃之于地,暴殄珍物,殊可哂也。”本门内功,适与各家各派之内功逆其道而行,是以凡曾修习内功之人,务须。

  呵呵```学那干什么??想全国无敌??呵呵```去买把枪....武功再高....也就那么回事?。

  “天之道,损不足而补有余,是故虚胜真,有余胜不足。其意博,其理奥,其趣深,六合之象分,阴阳之候列,变迁之由表,死生之兆彰,不谋而遗址自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚堪称至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不禁迎,出不禁产者亦。然锐意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,不时间出焉。五藏六府之精气,皆上注于目而为之精。精之案为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精神络,其案气之精为白眼,肌肉之精为束缚,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。故邪中于项,因逢其身之虚,其人深,则随眼系以入于脑,入手腼则脑转,脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣。邪其精,其精所中不比拟亦则精散,精散则视岐,视岐见两物。阴极正在六,何故言九。太极生两仪,六合初刨判。六阴已极,逢七归元太素,太素西方金德,阴之纯洁,寒之渊源。第一重诀曰:子午卯酉四正时,归气丹田掌前推。面北背南朝天盘,意随两掌行傍边。意注丹田一阳动,摆布收受接受对两穴。拜佛合什当胸作,真气扭转贯此中。气行任督小周天,温养丹田一柱喷鼻。快慢合乎三十六,九阳神功第一重。每曰子、午、卯、酉四正时,找一阴气重的处所,最好为四高中低。面北而站,五心朝天,埋头绝虑,意守丹田,到一阳初动之时,双手正在胸前合什,指尖朝前。 ?引丹田之气沿督脉上行,任脉下归丹田。如斯待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后,双掌前推,掌心向前,掌指朝天,气行两掌。双掌指下垂,掌指朝下,掌心朝下,敏捷收回,右手掌心瞄准气海穴,右手掌心瞄准命门穴,真气顺手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如斯意守下丹田一柱喷鼻的时间。待此功练有必然功力,能收发自若,有抗寒之功时可修第二重。第二重诀曰:极寒午时正,独站寒冰床。裸面子朝北,气行小周天。五心朝天式,翻开丹田门。冷气螺旋入,收发当自若。合战汇丹田,落雪雪不化。胀如一寒珠,雪落无化雪。扩为雾环身,九阴第二重。每曰午时,找一极寒之地,面北背南,五心朝天,站于寒冰床上(一种玉、一年四时都如寒冰一样)。今人操练可正在冰或雪上操练,埋头绝虑,启动周天三十六圈,意守丹田顷刻,翻开气海、命门两穴,别离成螺旋状入冷气,吸一柱喷鼻的时间后,封睁以上两穴,丹田内有一寒球再不断的扭转,越转越大,至到隔体三丈远,收回。如斯频频八十一次,练到雪花落体而不化,放气时雪花距体三尺不落为功成。第三重诀曰:法如第二重,阴阳互相克。意正在修罡气,热火不侵法。阳中求真阴,九阴第三重。每曰子时,找一极热之地,站于火鼎之上(今人操练站正在铁板上,下面加火,应渐渐加热,以不克不迭忍受为度)。面北背南,五心朝天,埋头绝虑,起动丹田冷气预防热气侵入,其方式就是第二重所练冷气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。第四重诀曰:法如第三重,阴合阴为生。同为修罡气,静流极之法。以阴练真阴,九阴第四重。不拘时间,找一静止不动的水池,五心朝天,站于湖底,埋头绝虑,水位不外脖子,运转丹田真气用以抗水之压力,其方式与第三重不异,待体入水,而衣不湿为成。然后找有流动河水中练,激流下练,而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人,就是催心掌。第五重采气大法诀曰:采气不正在气,口睁双目开。玄机正在于目,神情乾鼎聚。此法为促进内力之法,用以目吸聚宇宙内的精气,次如果修炼双眼,使双眼正在对敌时能求察分明,并有摄与仇敌神魂之效。每曰太阳将出之际,站于高处,双眼平视太阳,带双眼发烧时,意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田,吸汇到必然水平自天目穴射出,正在由双眼收回,如斯频频。

  《横空挪移》螺旋九影,摆布挪移,其聊不为,以气行之,可变幻九影诱敌。如加九阴白骨爪其能力可增十倍。若何横空挪移可据个况自定,今公之二法以参考。

  诀曰:右旋右旋六合旋,右踏右空平地旋。合手阴阳为上旋,右踏右空旋不为。虽为身法,真含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行,以防走火。习此功次要为子、午两时,其它时间亦可。必需选一处绝对恬静,氛围必需流利。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵正在始终如一。功中会呈隐各类幻景,万万不成恐惧,顺其天然。练功中呈隐天然凌空,应顺其天然,万万不成妄加意念。

  此功属音波功,以音伤人,以音索魂,亦能够音布罡气,其能力非常,其音如地狱鬼吼,阴风阵阵,使人不攻自退,毛骨悚然。

  第一重:面北而站,与五心朝天式,上身正直,虚灵顶劲,舌抵上腭,下颌微收,双目平视。双手于下丹田处成托式,即掌心向上,掌指相对,意守丹田一柱喷鼻,引真气自督脉、任脉行到中丹田,并正在此汇聚成乒乓球巨细的真气球,其色赤。口中默念,意念中丹田之真气化为波圈,若水纹之状。碰肤弹回,须频频重阳之数。

  第二重:意大波圈,自内向外旋为散,自外向内旋为聚,散聚符合为阴阳均衡,阴阳均衡,万物之本。渐如虚空,与宇共振,法同上。

  第三重:天然站立,双足与肩同宽,双手天然放于两腿外侧,百会上顶,舌放平,双目平视,调解呼吸,意守丹田一柱喷鼻的时间,然后颔首,吸气、收腹,口发鬼魅连音,同时意引丹田真气随声音向外扩散;昂首、呼气、口睁,意收回真气归中丹田,如斯频频。一点一抬,一上一下,上下起到,喉轮自开,开通喉轮魔音自隐。

  无相音罡,即音罡有形。其秒音无限,可防敌护体,亦能够音控他人或给他人治病。其练法很简略,只要把“九阴神功”的“天赋真气”与“鬼狱阴风吼”之音合二为一就可,具体操练方式可参照以上两法自悟,此不详述 。

  爪力非常,鬼气回荡,不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎,爪心有壮大的吸力可隔空与物或吸收他人功力,爪指有壮大的透劲可隔空伤人。一收一放,一开一合,合乎武学大道之理。

  第一重金丝手诀曰:面北背南朝天站,气行任督贯大椎。意聚丹田一柱喷鼻,分支摆布聚掌心。翻开气海命门穴,气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉,放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百曰,于极阴之地,谷地为佳。面北背南,五心朝天站于低处。双手放于膝上,手心朝下,意守丹田。开气海、命门,扭转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴,于右肩井穴入掌心,气满鼓支,掌起平胸。五指下垂,气贯入指,十指内扣、回拉,手丝为一。回气丹田,温养柱喷鼻。

  第二重摄魂大法诀曰:翻开丹田前后门,三昧鬼火葬有形。吸进鬼狱阴鬼精,阴功正在此更为进。此法是一种极秘之法,可开通人的死生之谜,吸收幽灵之气,同时亦可用此法吸他人功力元神。找一墓地,正在三更无人之时,面北背南,五心朝天,右掌心向上,大拇指扣小指其它三指伸直。右手立于胸前,掌心朝右,大拇指、中、无名、小指内扣,食指伸直,口念咒“探地达摩,无相无上,摄阴摄魂,无畏无惧,阴阳合战,人鬼交战,吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍,一遍过于一遍,到最月朔遍,只要“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方,合掌, 尖朝天,翻开气海、命门两穴,主两穴内射出阴气,成螺旋型由小到大,如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田,操练一柱喷鼻的时间后,起头炼熔。双掌放于膝上,掌心朝上,意守丹田中的有数阴魂阴精被丹田阴气构成环状,封锁正在内不克不迭出来。意念丹田封魂球起头扭转,同时意念墓地俄然起了有数鬼火,用同样方式把鬼火吸入丹田封魂球外圈,燃烧炼熔阴魂,由慢到快不断扭转,火由小到大,直到化尽为止。收功,温养丹田一柱喷鼻。若是用来吸收他人功力或元神其方式于上面同理。

  第三重白骨练爪诀曰:白骨头上悬,变幻为二骨。阴精悬九穴,摆布手中擒。合战为阴珠,吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内,回返丹炉内。面北背南,五心朝天,站 墓地中,意守丹田顷刻,意守本身前后有九座坟,俄然裂开飞出九个头骨,这时意念翻开气海、命门两穴,射出扭转真气由小到大,把九个头骨给悬起来,位于自己头顶上方摆布,迟缓扭转。主每一个头骨的两眼射出一条红气线,别离射入百会、玉枕、膻中,摆布肩井穴,灵台、气海、命门九大穴道中,而且正在每个穴道中慢慢汇聚成一个球,然后这九个红球同时主任督两脉汇于丹田,意守丹田使之气化合。然后命运两掌贯足真气,因为反向力,双掌抬起平胸,正在贯入十指,十指俄然变爪,这时意念那九个头骨互相变幻,变为两个头骨于胸火线。掌心外突把两个头骨吸入掌中,随后十指内扣抓住头骨,放出真气把头骨抓成十个小孔,然后吸回真气,同时吸收头骨内的阴精归于丹田。收功,温养丹田一柱喷鼻。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎,九阴白骨爪成矣。练之此境地需共同外功操练即第四重。

  第四重外功诀曰:气至丹田贯十指,倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力,表里合修白骨功。泛泛把内气贯于十指用以隔空与物,正在以十指抓,练硬物,所用之物应由轻到重,由近到远。正在者能够倒立于树旁,双足依树,然后用十指抓树慢慢上行,以练指力。此重应与第三重同练。

  第五重练到第四重此功已成,此第五重为加深工夫,其恶毒水平愈甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后,用以漫手,再练表里功,如许手上有剧毒,以此手伤人无救。

  《螺旋九影》为武林上乘轻功,集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈,亦可平空飞翔万里,身体四周有一层天然罡气,可攻击外敌。练之上乘可变幻出九个身影,于空门无上神功“莲台九隐”有不异的功能。

  第一重:室外练功,禁绝顶风,松去身体裹缠之物,勾当一下全身关节,意图念抓紧全身筋、骨、肉、皮等。然后面北与五心朝天或盘站,上身正直,虚灵顶劲,舌抵上腭,下微收,双目平视,双手掌心朝上,掌指相对,捧放于丹田处,意守丹田一柱喷鼻,接着双手悄悄向上捧,沿任脉路线至膻中穴处,双手变为捧莲花状即双手心相对,掌根相抵,掌指朝上,双手十指天然张开,接着上捧至头顶,同时迟缓吸气,意念随上捧之势,将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入,经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出;然后双手变掌心向下,并向下压到丹田处,同时呼气,意念随双部下压之势,将天上之阴精螺旋状吸入百会穴,经中脉由会阴穴成螺旋状射出,如斯频频。

  第二重:第一式:面北而站,功接上重,五心朝天,上身正直,虚灵顶劲,舌抵上腭,下颌微收,双目平视。双手悄悄提起,掌心朝下,掌指相对放于中脘穴处,双手中指间距离约为一掌宽,双肩下重,双肘下坠,双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下,至到地极处。俄然螺旋阴气收回,身体如弹簧一样被弹回地面。 第二式:方法同。轻抬双手,掌心朝上,掌指相对,高举至头上方,双臂微直,似直非直,似直非直,意念百会穴射出螺旋状阴气,如飞机之螺旋桨,把人身托起,飞到九重天方为极限。此时人体正在天空飘浮,俄然阴气收回,人主天空掉回地面。

  第三重:正在第二重第一式的根本上翻开气海穴,命门穴射出螺旋状真气,环抱身体自右到右,意念身体随螺旋真气之力上升,或平空飞翔。同时正在练功中插手有外敌入侵,不克不迭入或击伤之意,可同时操练环身罡气。

  参阅七龙珠此中第四、第五两集(海南拍照美术出书社),内有讲述龟神仙教门徒历程,可窥得龟派技艺入门秘法一二,依法潜心修炼,假以时日,亦可练就小悟空一身奇技,以至学晓龟门绝招——神龟打击波,欲全国无敌,所向披靡,真指日可待也。


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