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万和城平台代理返利-古诗“宠辱不惊”的出处

  鸟惊心,花溅泪,具此热心肠,若何支付得凉风月;山写照,水逼真,识吾真面貌,方可脱节得幻乾坤。

  六合景物,如山间之空翠,水上之波纹,万和城登陆潭中之云影,草际之烟光,月下之花容,风中之柳态。若隐若隐,半真半幻,最足以悦人心目而豁人道灵,真六合间一妙境也。

  愿意有关禽对语,生喷鼻不竭树交花,此是无彼无此的真机;野色更无山隔绝距离,天光常与水相连,此是彻里彻外得真境。吾人不时以此气象注之心目,何患心思不活跃,景象形象不宽平。

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  霁日彼苍,倏变为迅雷震电;疾风怒雨,忽转为朗月晴空。气机何尝有一毫滞碍,太虚何尝有一毫障蔽,人之心体亦当如是。

  晴空朗月,那边不成飞翔,而飞蛾独投夜烛;清泉绿竹,何物不成饮啄,而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫!世之不为飞蛾鸱鸮者几何人哉!

  静中念虑澄澈,见心之真体;闲中景象形象主容,识心之真机;淡满意趣冲夷,得心之真味。不雅心证道无如斯三者。

  一灯荧然,万籁无声,此吾人初入寞寂时也;晓梦初醒,羣动未起,此吾入初出混沌处也。乘此一念回光,炯然返照,始知线人口鼻皆枷锁,情欲嗜好悉机器矣。

  心体即是天体,一念之喜景星庆云,一念之怒震雷暴雨,一念之慈战风甘露,一念之严骄阳秋霜。何者?所感只需随起随灭,廓然无碍,便与太虚同体。

  山之高大处无木,而溪谷回环则草木丛生;水之湍急处无鱼,而渊潭渟蓄则鱼鳖堆积。此高绝之行,偏急之衷,君子重有戒焉。

  桃李虽艳,奈何松苍柏翠之坚毅?梨杏虽甘,奈何桔绿橙之馨洌?信乎!浓夭不迭淡久,早秀不如晚成也。

  嗜寂者,不雅白云幽石而通玄;趋荣者,见妙舞清歌而忘倦。惟自得之士,无喧寂,无兴废,无往非自适之天。

  悠幼之趣,不得于醲酽,而得于啜菽饮水之余;难过之怀,不生于寂聊,而生于品竹调丝之后。故知浓处味常短,淡中趣独真也。

  衮冕行中,着一个山人藜杖,便增一段高风;渔樵路上,来一个朝士华衣,便添很多俗气。固知浓不堪淡,俗不如雅也。

  徘徊于山林泉石之间,而尘心自息;夷犹于丹青诗书之内,而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志,亦常借境调心。

  春日景象形象富贵,令人心神骀荡,不若秋时云白烟青,兰芳桂馥,水天一色,上下空明,使人神骨俱清也。

  情面听莺声则喜,闻蛙鸣则厌,见花则思培之,遇草则欲去之,俱是以形气用事。若以性天视之,何者非自鸣其天籁,自滞其生意也。

  帘栊高敞,看青山绿水,吞吐云烟,识乾坤之自由;竹树扶疏,任乳燕鸣鸠,迎迎时序,知物我之两忘。

  古德云:竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕。吾儒云:水流任急境常静,花落虽频意自闲。人常持此意以应事接物,真心多么自由。

  林间松韵,石上泉声,静里听来,识六合天然鸣佩;草际烟光,水心云影,闲中不雅出,见乾坤最妙文章。

  万籁寥寂中,忽闻一鸟弄声,便唤起很多幽趣;百卉催剥后,忽见一枝擢秀,便触动有限朝气。可见性天本不重冥,机神是宜触发。

  文以拙进,道以拙成,一拙字有有限象征,如桃源犬吠,桑树鸡鸣,多么淳庞景象形象!至于寒潭之月,古木之鸦,工巧中便觉有衰飒景象矣。

  田父野叟,语以黄鸡白酒则欣然喜,问以鼎养则不知;语以缊袍短褐则油然乐,问以衮服则不识。其天全故其欲淡,此是人生第一个境地。

  草木才寥落,便留萌蘖于根苗;时序虽凝寒,终回阳气于灰管。凄凉之气,生意存焉,便是能够见六合之心。

  山肴不经众人灌溉,野禽不受众人饲养,其味皆喷鼻并且洌。吾人能不为世法所点染,其臭味不迥然别乎!

  栽花种竹,玩鹤不雅鱼,亦要有段自得处。若徒留连光景,捉弄物华,亦吾儒之口耳,释氏之顽空罢了,有何佳趣!长眉真人


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